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マジックドラゴン大全科 / 全日本プロレス
柔道極意教範/講道館流柔道研究会編・嘉納治五郎推奨/昭和2年/諸流の粋を集めこれを取捨折衷してなった大日本武徳会制定形を根本としたもの
JUDO(JUJUTSU)・柔道(柔術)/加納治五郎・KANO JIGORO/昭和12年・1937年/英語表記
合気柔術の神髄・大東流合気柔術総覧/故鶴山晃瑞先生の業績を追う・八光流柔術と奥山龍峰・久琢磨師範の生涯と恩師植芝盛平・武田惣角
近鉄バファローズファンブック1978年/西本幸雄/鈴木啓示/佐々木恭介/栗橋茂/有田修三/梨田昌崇/平野光泰/柳田豊/太田幸司/C.アーノルド
大東流秘伝大鑑/曽川和翁/本当の意味での秘伝に触れる必要がある・本書では秘伝に焦点を当て秘伝の何たるかという事を具体的に述べた
増訂・柔道教範/嘉納治五郎・校閲序文/横山作次郎(富田常次郎・西郷四郎・山下義韶と共に講道館四天王のひとり)/大島英助/大正8年/94図版
銃剣術/江口卯吉/昭和17年/著者は斯道の大家なり・過去數十年の體驗に基き指導の方法を設述すること 極めて懇切なり・指導上の好参考書
柔道/講道館/嘉納履正/嘉納治五郎題字/世界選手権者・全日本選手権者・柔道界に一時代を作った代表的選手の得意技を視覚的に味得して欲しい
玄制流・空手道教範2・型編/土佐邦彦/玄制流空手道の信頼すべき教範が初めて世に出る・空手道の研究を志す人にとって恰好の指導書となる
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商品説明
平成21年 238P 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
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『小笠原流弓術伝書』解題
いつのころからか、またどのような経緯からかは不明であるが、江戸時代俗に「礼は小笠原、射は日置、法は真言」という言葉が人口に膾炙されていた。一説によれば、これは三代将軍家光の時代に故実のみならず射術にも秀 てていた小笠原神直丹が、、当時既に射術の世界で確固たる地位を築いていた日置流各派と争いが生じ、遂に 将軍の断を仰いだ結果、礼は小笠原家、射術は日置流を宗とせよとのことになり、以後日置流では礼射のことを 体配(体育)と称するようになったという。(桑村常之助著『弓矢と習射』)このことに関連して『神巧発射 射術要決』(昭和五十年 伊藤登著)の中で、小笠原流にも古くから独自の射術論があったかのような記述がある。時 代的にどれ位古くからあったかは記されていないが、編者がこれまで管見した関係伝書に限れば日置流諸派成立 以前に小笠原家に独自の射術論を体系的に展開している文献資料はみあたらない。
十六世紀初頭、日置弾正正次から吉田重督へと伝えられた日置流はその後の約百年間で分派活動を完了し、江戸時代に入ると各派は全国雄藩に定着していった。一方小笠原家も伊豆赤沢の小笠原家が京系小笠原家と共に弓 馬礼法の家として江戸幕府に迎えられ、大名・旗本諸士を教授するようになった。
生死を賭けた戦場裡から生れた武射としての日置流各派の実利的在り方と、鎌倉時代以来培ってきた小笠原流の文射としての在り方とは自ずと相違するものである。この性格を異にする二つの流れが江戸時代に入り軍事的 政治的安定を背景に、武士階級が人倫の道を社会に実現することが職分であるとする思想、いわゆる「士道」が
定着する中で弓射の持つ文射的性格と武射的性格が相互に融合し合うようになっていったのである。
このことは例えば日置流各派の伝書類の中にも明らかに小笠原流のものと考えられる弓射故実関係の内容が見られる一方、 小笠原流伝書にも日置流諸派の射術論の引用がみられることからも明らかであり、更には理想とする弓術家は「六品」や「五射六科」を知得体得すべきであるとする森川香山や平瀬光雄の考え方等にも端的にあらわれている。
今回本資料に採録した二伝書の成立年代・編者・小笠原家伝書の中での位置付け等について言及する程の確たる資料を持ち合わせてはいないが、内容的にみると概略次のようなことがいえる。まず『神巧発射令射術要決』では犬追物、流鏑馬等の記述が散見出来るものの、全体の構成としては敵前やそれに関する外之物についての箇条で占められ、内容的にその大半が日置流諸派伝書からの転用であると考えられる。また、『射法全書』についてみれば、そのほとんどが竹然派の射術論を中心に雪荷・道雪両派、印西派などのものを引用しているに過ぎず、専門用語や表現法に小笠原流としての独自性があまりみられない。因みに中巻においては竹林派『中学集』と全文同内容である。
このように小笠原家の求論は史的にみて口伝としては当然古くからあったと考えられるが、日置流諸派が対代初頭に小笠展家の故実をその必要上溝入したのと同様、小笠原流の射術論においても江戸時代に入ってから日置流諸派の射術論を入れ成文化したものと考えられるのである。
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